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    VON KLAUSSER 

    Creo que aun desconoces cuan es mi desprecio por ti, así pues, mantente cerca, te mantendré informado.

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    • teclalinda el Jueves Permalink | Responder

      preciosa ,me queda grabada …

    • borgeano el Viernes Permalink | Responder

      Bueno pero ap√ļserse von klausser que no tengo todo el d√≠a. ¬ŅFlorete o pistola?

      • von klausser el Viernes Permalink | Responder

        En estos temas sr. Borgeano, tomarse su tiempo es primordial‚Ķ la muerte ronda a las letras‚Ķ declino su amable invitaci√≥n y la cambio por actitud mental superior‚Ķ le doy a elegir ¬Ņa pelo o a maquina?

        • borgeano el S√°bado Permalink | Responder

          Me parece civilizada su propuesta. Ahora mismo no le puedo dar una respuesta porque ya estoy dudando de lo que se trata, expresamente, la propuesta. Pero bueno, me arriesgo, lo natural siempre tiene sus ventajas: a pelo.

          • von klausser el S√°bado Permalink | Responder

            Pues creo que se ha arriesgado en demas√≠a, pues a pelo supon√≠a el l√°piz y el papel mas desconozco su direcci√≥n postal, que creo no me va a dar prudentemente, por tanto, sea a maquina -ordenador- y este nuestro campo de batalla….

    • Latidos del verano el S√°bado Permalink | Responder

      !Qué buena! Eso, quédate y verás. jajajajjajajajaj

      • borgeano el S√°bado Permalink | Responder

        Espero no tener que lamentarme m√°s tarde.

      • von klausser el S√°bado Permalink | Responder

        :)

        • borgeano el S√°bado Permalink | Responder

          Venga, ya que despu√©s de todo a√ļn se pueden las dos cosas (es decir usar el l√°piz y el papel y luego la m√°quina). Pero aprov√©cheme que no me queda mucho tiempo. Mi vida est√° por tomar rumbos inciertos. Y es probable que, cual Robinson Crusoe o -para modernizar el asunto- cual Tom Hanks sudaca vaya a parar en un breve lapso a una isla desierta donde ni siquiera llegan las noticias.

          • von klausser el S√°bado Permalink | Responder

            Me pilla pelin desmotivado, pero mandeme su dirección en la susodicha isla y seguiremos dándole a la matraca, caballero.

            • borgeano el S√°bado Permalink | Responder

              Yo los invitar√≠a a todos, pero la isla ya dejar√≠a de estar desierta y, la verdad… eso es lo que ando buscando. Bueno, cuatro o cinco estar√≠a bien ¬Ņno?

    • Latidos del verano el Domingo Permalink | Responder

      Yo, yo, yo, yo quiero….

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    Etiquetas: desprecio   

    Creo que aun desconoces cuan es mi desprecio… 

    Creo que aun desconoces cuan es mi desprecio por ti, así pues, mantente cerca, te mantendré informado.

     
    • teclalinda el Jueves Permalink | Responder

      preciosa ,me queda grabada …

    • borgeano el Viernes Permalink | Responder

      Bueno pero ap√ļserse von klausser que no tengo todo el d√≠a. ¬ŅFlorete o pistola?

      • von klausser el Viernes Permalink | Responder

        En estos temas sr. Borgeano, tomarse su tiempo es primordial‚Ķ la muerte ronda a las letras‚Ķ declino su amable invitaci√≥n y la cambio por actitud mental superior‚Ķ le doy a elegir ¬Ņa pelo o a maquina?

        • borgeano el S√°bado Permalink | Responder

          Me parece civilizada su propuesta. Ahora mismo no le puedo dar una respuesta porque ya estoy dudando de lo que se trata, expresamente, la propuesta. Pero bueno, me arriesgo, lo natural siempre tiene sus ventajas: a pelo.

          • von klausser el S√°bado Permalink | Responder

            Pues creo que se ha arriesgado en demas√≠a, pues a pelo supon√≠a el l√°piz y el papel mas desconozco su direcci√≥n postal, que creo no me va a dar prudentemente, por tanto, sea a maquina -ordenador- y este nuestro campo de batalla….

    • Latidos del verano el S√°bado Permalink | Responder

      !Qué buena! Eso, quédate y verás. jajajajjajajajaj

      • borgeano el S√°bado Permalink | Responder

        Espero no tener que lamentarme m√°s tarde.

      • von klausser el S√°bado Permalink | Responder

        :)

        • borgeano el S√°bado Permalink | Responder

          Venga, ya que despu√©s de todo a√ļn se pueden las dos cosas (es decir usar el l√°piz y el papel y luego la m√°quina). Pero aprov√©cheme que no me queda mucho tiempo. Mi vida est√° por tomar rumbos inciertos. Y es probable que, cual Robinson Crusoe o -para modernizar el asunto- cual Tom Hanks sudaca vaya a parar en un breve lapso a una isla desierta donde ni siquiera llegan las noticias.

          • von klausser el S√°bado Permalink | Responder

            Me pilla pelin desmotivado, pero mandeme su dirección en la susodicha isla y seguiremos dándole a la matraca, caballero.

            • borgeano el S√°bado Permalink | Responder

              Yo los invitar√≠a a todos, pero la isla ya dejar√≠a de estar desierta y, la verdad… eso es lo que ando buscando. Bueno, cuatro o cinco estar√≠a bien ¬Ņno?

    • Latidos del verano el Domingo Permalink | Responder

      Yo, yo, yo, yo quiero….

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    Hay que ser superior a la raza humana… 

    Hay que ser superior a la raza humana: por fuerza, por altura de alma… y por puro desprecio.
    -Friedrich Nietzsche, El Anticristo.

     
  • viva el Friday Permalink | Responder
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    Despu√©s de 93 a√Īos estoy cerca del final… 

    Despu√©s de 93 a√Īos, estoy cerca del final. El final para mi ya no est√° muy lejos. Pero todav√≠a perm√≠tanme recordar a otros que actuaron basados en mi compromiso pol√≠tico. Fueron los a√Īos de resistencia a la ocupaci√≥n Nazi — y el programa de derechos sociales elaborado hace 66 a√Īos atr√°s por el Consejo Nacional de la Resistencia.

    Es a Jean Moulin [miembro asesinado del Consejo] a quien le debemos como parte de este Consejo, la unidad de todos los elementos de la Francia ocupada — los movimientos, los partidos, los sindicatos — para proclamar su membres√≠a en la Francia combatiente, y le debemos esto al √ļnico l√≠der que lo reconoci√≥, el general Charles de Gaulle. Desde Londres donde me un√≠ a de Gaulle en Marzo de 1941, aprend√≠ que este Consejo hab√≠a completado un programa lo adopt√≥ el 15 de Marzo de 1944, que ofrece para la Francia liberada un grupo de principios y valores en los que descansar√≠a la moderna democracia de nuestro pa√≠s.

    Estos principios y valores los necesitamos m√°s que nunca. Es hasta que nosotras lo veamos, todas juntas, que nuestra sociedad se vuelva una de la que estemos orgullosos, no esta sociedad de inmigrantes sin papeles — expulsiones, sospechas respecto a los inmigrantes. No esta sociedad donde se cuestiona la seguridad social y los planes de pensiones y salud nacionales. No esta sociedad donde los medios masivos est√°n en manos de los ricos. Son cosas en las que nos habr√≠amos negado a ceder si fuesemos los herederos verdaderos del Consejo Nacional de la Resistencia.

    Desde 1945, despu√©s de un horroroso drama [La 2¬™ Guerra] hubo una ambiciosa resurrecci√≥n de la sociedad a la que el mismo remanente del contingente del Consejo de la Resistencia se dedic√≥. Recordemosles mientrsa creaban un programa de salud nacional y de pensiones tal como la Resistencia quer√≠a, como su programa estipulaba, “un plan completo de salud nacional y seguridad social, apuntado a asegurar a todos los ciudadanos y ciudadanas los medios de subsistencia cuando sea que est√©n incapacitados para encontrar un trabajo; una jubilaci√≥n que permita a los viejos trabajadores terminar sus d√≠as con dignidad.

    Las fuentes de energ√≠a, electricidad, y gas, minas, los grandes bancos, fueron nacionalizados. Ahora esto fue como el programa recomendaba: “… el retorno a la naci√≥n de los monopoilizados medios de producci√≥n, frutos del trabajo com√ļn, fuentes de energ√≠a, riqueza de las minas, de compa√Ī√≠as de seguros y de los grandes bancos; la instituci√≥n de una verdadera democracia econ√≥mica y social involucra la salida de los grandes feudos econ√≥micos y financieros de la direcci√≥n de la econom√≠a.”

    El interés general debe dominar sobre los intereses especiales. El hombre justo cree que la riqueza creada en la esfera del trabajo debe dominar sobre el poder del dinero.

    La Resistencia propuso, “una organizaci√≥n racional de la econom√≠a asegurando la subordinaci√≥n de los intereses especiales a los intereses generales, y la emancipaci√≥n de los “esclavos” de la dictadura profesional que fue institu√≠da en los estados facistas,” que hab√≠a usado el gobierno interino [por dos a√Īos despu√©s de la guerra] de la rep√ļblica como un agente.

    Una verdadera democracia necesita una prensa independiente, y la Resistencia lo sab√≠a, lo demandaba, defendiendo “la libertad de prensa, su honor y su independencia del Estado, el poder del dinero y la influencia extranjera.” Esto es lo que alivi√≥ las restricciones a la prensa desde 1944. Y la libertad de prensa est√° definitivamente en peligro hoy.

    La Resistenica solicit√≥ una “real posibilidad para que todos los ni√Īos y ni√Īas franceses se beneficien de la m√°s avanzada educaci√≥n” sin discriminaci√≥n. Las reformas ofrecidas en el 2008 van contra este plan. J√≥venes profesores y profesoras, cuyas acciones apoyo, llegaron al extremo de negarse a aplicarlas, y vieron sus salarios reducidos como forma de castigo. Se indignaron, “desobedecieron”, juzgando esas reformas demasiado alejadas del ideal de una escuela democr√°tica, muy al servicio de una sociedad de comercio y no desarrollando la mente inventiva ni cr√≠tica suficiente.

    Todas las fundaciones de la conquista social de la Resistencia est√°n amenazadas hoy.

    El motivo de la Resistencia: Indignación.

    Alguno se atrever√° a decirnos que el Estado no puede afrontar los gastos de estas medidas para ciudadanos nunca m√°s. ¬ŅPero c√≥mo puede existir hoy una falta de fondos para apoyar y extender estas conquistas si la producci√≥n de riqueza ha aumentado considerablemente desde el periodo de la Liberaci√≥n cuando Europa estaba en ruinas? Al contrario, el problema es el poder del dinero, tan opuesto por la Resistencia y el gran hombre ego√≠sta, con sus propios sirvientes en las altas esferas del Estado.

    Los bancos privatizados de nuevo, han probado estar más preocupados de sus dividendos y de los altos sueldos de sus líderes que del interés general. Esta disparidad entre los más pobres y los más ricos nunca había sido tan grande, ni amasar fortunas y la competición tan incentivado.

    ¡El motivo básico de la Resistencia fue la indignación!

    Nosotros, los veteranos de los movimientos de resistencia y de las fuerzas de combate de la Francia Libre, llamamos a la generación joven a vivir, transmitir, el legado de la Resistencia y sus ideales. Les decimos: Tomen nuestro lugar, ¡Indígnense!

    Los líderes políticos, económicos e intelectuales y la sociedad no tienen que ceder ni permitir la opresión de una dictadura internacional real o de los mercados financieros que amenazan la paz y la democracia.

    Deseo para todas las personas, para cada una que tengan sus propios motivos de indignación. Es invaluable. Cuando alguien te atropella como era atropellado por el Nazismo, la gente se vuelve militante, fuerte y comprometida. Ellos se unen a este momento histórico y los grandes momentos de la historia deben continuar gracias a cada individuo. Y este momento conduce a más justicia, más libertad, pero no a esa libertad ilimitada del zorro en el gallinero. Los derechos contenidos en la Declaración Universal de los Derechos Humanos de 1948 son justamente eso, universales.

    Si te encuentras con un desfavorecido, siente pena por √©l pero ay√ļdale a ganar sus derechos.

    Dos visiones de la historia

    Cuando trato de entender qué causó el fascismo, lo que lo hizo que tantos fueran dominados por Hitler y el régimen de Vichy, me digo a mi mismo que los propietarios, con sus egoísmos estaban tremendamente asustados con la revolución Bolchevique. Se les permitió liderar con sus miedos.

    Pero si, hoy como entonces una activa minoría se levanta, será suficiente; debemos ser la levadura que hace que el pan suba. Ciertamente, la experiencia de una persona muy vieja como yo, nacida en 1917, es diferente a la experiencia de la gente joven de hoy en día. Yo a menudo le pido a profesores la oportunidad de interactuar con sus estudiantes y les digo: No tienen las mismas obvias razones para comprometerse. Para nosotros resistir era no aceptar la ocupación alemana, vencer. Esto fue relativamente sencillo. Simple como lo que siguió la descolonización. Entonces vino la guerra en Argelia.

    Era necesario que Argelia fuese independiente, era obvio. En cuanto a Stalin, aplaudimos la victoria del Ejército Rojo contra los Nazis en 1943. Pero ya sabíamos de las atrocidades stalinistas de 1935, e incluso si era necesario mantener los oídos abiertos hacia el comunismo para compensar el capitalismo estadounidense, la necesidad de oponernos a esta insoportable forma de totalitarismo se había establecido como una perogrullada. En mi larga vida presencié una sucesión de motivos para indignarme.

    Estas razones nacieron menos de una emoci√≥n que de un compromiso deliberado. Como estudiante de una escuela normal [una escuela de magisterio] fui muy influenciado por Sartre, un compa√Īero de estudios. Su “La n√°usea” [Una novela], “El Muro” [Un drama] y “El Ser y la Nada” [un ensayo] fueron muy importantes en el entrenamiento de mi pensamiento. Sartre nos ense√Ī√≥ “Ustedes son responsables como individuos”. Ese fue un mensaje libertario. La responsabilidad de una persona no puede ser asignada por el poder o una autoridad. Al contrario, es necesario estar involucrado en el nombre de la responsabilidad de uno como ser humano.

    Cuando entr√© en la French √ącole Normale Superieure, en la calle Ulm en Par√≠s en 1939, entr√© como un ferviente adherente del fil√≥sofo Hegel, y adher√≠ al pensamiento de Maurice Merleau-Ponty. Su ense√Īanza explora la experiencia concreta, la del cuerpo y sus relaciones con los sentidos, una gran sensaci√≥n singular enfrentada con una pluralidad de sensaciones. Pero mi optimismo natural que busca que todo lo deseable sea posible, me llev√≥ m√°s bien a Hegel. El Hegelismo interpreta la larga historia de la humanidad como teniendo un significado: Es la libertad del hombre progresando paso a paso. La historia se hace de sucesivos choques y la toma en consideraci√≥n de los desaf√≠os. La historia de las sociedades y por lo tanto, de los avances, y al final el hombre ha alcanzado su plena libertad, tenemos en el estado democr√°tico su forma ideal.

    Este es ciertamente otro entendimiento de la historia. Dice que el progreso est√° hecho de “libertad”, luchando por “siempre m√°s”; esto puede ser como si vivi√©semos en un hurac√°n devastador. As√≠ es como se lo representaba a un amigo de mi padre, el hombre que comparti√≥ conmigo un esfuerzo por traducir al alem√°n “En busca del tiempo perdido” [novela] de Marcel Proust.

    √Čl era el fil√≥sofo alem√°n Walter Benjamin. Hab√≠a elaborado una visi√≥n pesimista de una pintura de Paul Klee, un pintor suizo, el “Angelus Novus”, donde la cara del √°ngel abre los brazos para contener y empujar una tempestad, que √©l identifica con el progreso. Para Benjamin, que se suicidar√≠a en Septiembre de 1940 para escapar del Nazismo, el sentido de la historia es la progresiva dominaci√≥n de un desastre tras otro.

    Indiferencia: La peor de las actitudes.

    Es verdad que las razones para estar indignadas pueden verse hoy menos claramente relacionadas o el mundo se ha vuelto demasiado complejo. ¬ŅQui√©n est√° haciendo el ordenamiento, qui√©n lo decide? No es siempre sencillo diferenciar entre todas las corrientes que nos gobiernan. No estamos lidiando con una peque√Īa elite cuyas actividades pueden ser f√°cilmente visibles. Este es un mundo vasto, en el cual tenemos una sensaci√≥n de interdependencia. Vivimos en una interconectividad como nunca antes. Pero en este mundo todav√≠a hay cosas intolerables. Para verlas, es bueno y necesario mirar, buscar. Le digo a los j√≥venes, busquen poco y eso es lo que van a encontrar. La peor de las actitudes es la indiferencia, decir “No puedo hacer nada contra eso. Ya me las arreglar√© para salir adelante.” Por incluirte a ti mismo en esto, pierdes uno de los elementos que hacen al ser humano: la facultad de indignarse y el compromiso que es una consecuencia de lo primero.

    Ellos y ellas [las personas jóvenes] pueden desde ya identificar dos grandes desafíos nuevos:

    1. La gran brecha que existe entre los más pobres y los m?a ricos y que no cesa de crecer. Es una innovación de los siglos 20 y 21. Los más pobres en el mundo de hoy ganan apenas dos dólares al día. Las nuevas generaciones no pueden dejar que esta brecha se vuelva mayor. Los reportes oficiales por sí solos deberían provocar un compromiso.
    2. Derechos humanos y estado del planeta: Tuve la oportunidad después de la Liberación de participar en la escritura de la Declaración UNiversal de los Derechos Humanos, adoptada por la Organización de las Naciones Unidas, el 10 de Diciembre de 1948 en París en el Palacio de Chaillot. Fue como secretario privado principal de Henry Laugier, el Secretario General adjunto de la ONU, y como secretario de la Comisión sobre Derechos Humanos que yo con otros participamos en la redacción de esta declaración. No sabría cómo olvidar el rol en su elaboración de René Cassin, quien fue comisionado nacional de justicia y educación en el gobierno de la Francia Libre en Londres en 1941 y ganó el Premio Nobel en 1968, ni el de Pierre Mendès-France en el Consejo Económico y Social a quien le enviábamos los borradores que producíamos antes de ser considerados por el Tercer Comité (Social, Humanitario y Cultural) de la Asamblea General. Fue ratificado por los 54 estados miembros en sesión de las Naciones Unidas y yo lo certifiqué como secretario.

    Es a Ren√© Cassin a quien le debemos el concepto de “derechos universales” en vez de “derechos internacionales” como lo planteaban nuestros amigos estadounidenses y brit√°nicos. Esto [universal en vez de internacional] fue clave porque, al final de la Segunda Guerra mundial, lo que estaba en juego era lo que iba a ser emancipado de las amenazas del totalitarismo que hab√≠a pesado sobre la humanidad.

    Para llegar a ser emancipado era necesario obtener de los estados miembros de la ONU una promesa de respetar estos derechos universales. Esto fue una forma de tratar de burlar el argumento de “soberan√≠a total” que cada naci√≥n enfatiza mientras se dedica a provocar violaciones contra la humanidad en su propio suelo. Tal ser√≠a el caso de Hitler quien se sent√≠a con un poder supremo y autoriz√≥ a provocar un genocidio. Esta declaraci√≥n universal le debe mucho a la repulsi√≥n universal hacia el Nazismo, el fascismo y el totalitarismo — y le debe un mont√≥n, en nuestras mentes al esp√≠ritu de la Resistencia.

    Ten√≠a la sensaci√≥n de que era necesario moverse r√°pidamente para no ser enga√Īados por la hipocres√≠a que hab√≠a en la composici√≥n de la ONU, algunos que reclamaban que esos valores ya estaban ganados no ten√≠an intenci√≥n alguna de promoverlos fielmente — afirmaban que nosotros trat√°bamos de imponerles valores en la declaraci√≥n.

    No puedo resistirme al deseo de citar el art√≠culo 15 de la Declaraci√≥n Universal de los Derechos Humanos (1948): “Toda persona tiene el derecho a una nacionalidad.” El art√≠culo 22 dice: “Toda persona, como miembro de la sociedad, tiene derecho a la seguridad social, y a obtener, mediante el esfuerzo nacional y la cooperaci√≥n internacional, habida cuenta de la organizaci√≥n y los recursos de cada Estado, la satisfacci√≥n de los derechos econ√≥micos, sociales y culturales, indispensables a su dignidad y al libre desarrollo de su personalidad.” Y si bien esta afirmaci√≥n tiene un alcance declarativo y no legal, ha jugado un papel muy importante desde 1948. Esto llev√≥ al pueblo colonizado a pelear por su independencia; esto sembr√≥ en sus mentes una batalla por la libertad.

    Noto con satisfacci√≥n que en el curso de las √ļltimas d√©cadas ha habido un aumento en las Organizaciones No Gubernamentales (ONGs) y en movimientos sociales como ATTAC (Asociaci√≥n por una Tasa a las Transacciones financieras especulativas y la Acci√≥n Ciudadana) o como la FIDH (Federaci√≥n Internacional de Derechos Humanos) y Amnist√≠a Internacional que son activos y competitivos. Es obvio que para ser efectivos hoy es necesario actuar en red, usar todos los medios de comunicaci√≥n modernos.

    A la gente joven le digo: Miren alrededor, encontrar√°n temas que justifiquen su indignaci√≥n — hechos acerca del tratamiento de inmigrantes, de inmigrantes “ilegales”, de gitanos. Encontrar√°n situaciones concretas que les llevan a fortalecer su acci√≥n ciudadana. ¬°Busquen y encontrar√°n!

    Mi indignación por lo que ocurre en Palestina.

    Hoy mi mayor indignaci√≥n tiene que ver con Palestina, la Franja de Gaza y Cisjordania. Este conflicto es indignante. Es absolutamente esencial leer el reporte de Richard Goldstone, de Septiembre del 2009, en Gaza, en que un juez sudafricano y jud√≠o que afirmaba aun ser un sionista, acus√≥ al ej√©rcito israel√≠ de haber cometido “actos comparables a cr√≠menes de guerra y quiz√°s en determinadas circunstancias, cr√≠menes contra la humanidad” durante su “Operaci√≥n Plomo Fundido” que dur√≥ 3 semanas.

    Volv√≠ a Gaza en 2009 cuando pude entrar con mi esposa gracias a nuestros pasaportes diplom√°ticos, para estudiar de primera mano lo que el reporte dec√≠a. La gente que nos acompa√Īaba no fue autorizada a entrar en la franja. All√≠ y en Cisjordania. Tambi√©n visitamos el refugio de palestinos establecido por la UNRWA desde 1948, donde m√°s de 3 millones de palestinos fueron expulsados desde sus tierras en Israel, esperando todav√≠a un cada vez m√°s problem√°tico retorno.

    En cuanto a Gaza, esto es como una c√°rcel sin techo para un mill√≥n y medio de palestinos. Una prisi√≥n donde la gente se organiza para sobrevivir. A pesar de la destrucci√≥n material como la del Hospital de la Media Luna Roja por la Operaci√≥n Plomo Fundido, esta el comportamiento de sus habitantes, su patriotismo, su amor por el mar y las playas, su constante preocupaci√≥n por el bienestar de sus ni√Īos, que son innumerables y alegres, que permanecen en mi memoria. Est√°bamos impresionados con cu√°n ingeniosamente ellos enfrentaban todas las carencias que les han sido impuestas. Les vimos hacer ladrillos, por falta de cemento, para reconstruir las miles de casas destru√≠das por los tanques. Ellos nos confirmaron que hubieron 1.400 muertos — incluyendo mujeres, ni√Īos y ancianos en el campo palestino — durante esta “Operaci√≥n Plomo Fundido” llevada a cabo por el ej√©rcito israel√≠, comparada con tan s√≥lo 50 personas heridas en el lado israel√≠. Comparto las conclusiones del juez sudafricano. Que estos jud√≠os puedan, ellos mismos, perpetrar cr√≠menes de guerra es insoportable. Ay, la historia no nos da ejemplos suficientes de gente que extrae lecciones desde su propia historia.

    ¬ŅTerrorismo o exasperaci√≥n?

    S√© que Hamas [partido de los luchadores de la libertad palestinos], que ha ganado las √ļltimas elecciones legislativas, puede no ayudarlos que cohetes sean lanzados sobre ciudades israel√≠es en respuesta a la situaci√≥n de aislamiento y bloqueo en que los gazanos viven. Pienso naturalmente que el terrorismo es inaceptable; pero es neceario admitir (desde la experiencia en Francia) que cuando el pueblo est√° ocupado por fuerzas inmensamente superiores a ellos mismos, la reacci√≥n popular no puede ser totalmente pac√≠fica.

    ¬ŅLe es √ļtil a Hamas lanzar cohetes hacia Sd√©rot [pueblo israel√≠ al otro lado de la frontera con la franja de Gaza]?

    La respuesta es no. Esto no sirve a sus propósitos pero ello puede explicar esto como una muestra de la exasperación de los gazanos. Bajo la noción de exasperación, es necesario entender la violencia como la lamentable conclusión de situaciones inaceptables a las cuales han sido sometidos.

    Por lo tanto, ellos pueden llamarlo, terrorismo como una forma de exasperaci√≥n. Y este llamado “terrorismo” es un nombre inapropiado. Uno no deber√≠a tener que recurrir a esta exasperaci√≥n, pero hay que tener esperanza. La exasperaci√≥n es una negaci√≥n de la esperanza. Es comprensible, dir√≠a que es casi natural, pero a√ļn es inaceptable. Porque esto no permite a adquirir resultados que la esperanza posiblemente puede eventualmente producir.

    No violencia: El caminio que debemos aprender a seguir.

    Estoy persuadido a que el futuro le pertenece a los no violentos, la reconciliaci√≥n de diferentes culturas. Es por esta v√≠a que la humanidad entrar√° a su siguiente etapa. Pero en esto estoy de acuerdo con Sartre: No podemos excusar a los terroristas que lanzan bombas, pero podemos entenderlos. Sartre escribi√≥ en 1947: “Reconozco que la violencia en cualquier forma que pueda manifestarse es un rev√©s. Pero es un rev√©s inevitable porque estamos en un mundo de violencia. Y si bien es cierto que el riesgo de recurrir a la violencia es permanente, es tambi√©n cierto que es el medio seguro para hacerla detenerse.”

    A esto a√Īadir√≠a que la no-violencia es una segura forma de hacer que la violencia se detenga. Uno no puede tolerar el terrorismo, usando a Sartre o en el nombre de este principio, durante la guerra de Argelia ni durante los juegos ol√≠mpicos de Munich en 1972, en el intento de asesinato contra los atletas israel√≠es. El terrorismo no es productivo y Sartre mismo se preguntar√≠a al final de su vida sobre el sentido de la violencia y dudar de su raz√≥n de ser.

    Sin embargo, proclamar “la violencia no es efectiva” es m√°s imporante que saber si uno debe condenar o no a quienes se dedican a esto. El terrorismo no es efectivo. En la noci√≥n de la efectividad, una esperanza no sangrienta es necesaria. Si hay una esperanza violenta, est√° en el poema de William Appollinaire “la esperanza es violenta” y no en la pol√≠tica.

    Sartre, en Marzo de 1980, a tres semanas de su muerte declar√≥: “Es necesario tratar de explicar por qu√© el mundo de hoy, que es horrible, es s√≥lo un instante en un largo desarrollo hist√≥rico, que la esperanza siempre ha sido una de las fuerzas dominantes en revoluciones e insurrecciones y c√≥mo todav√≠a siento esperanza como mi concepci√≥n de futuro.

    Es necesario entender que la violencia se opone a la esperanza. Es necesario preferir la esperanza, esperanza por sobre la violencia. La no-violencia es el camino que debemos aprender a seguir. También los opresores.

    Es necesario llegar a negociaciones para quitar la opresión; esto es lo que permitirá no tener más violencia terrorista. Por lo tanto no debemos permitir que se acumule demasiado odio.

    El mensaje de Mandela y Martin Luther King encuentra toda su pertinencia en el mundo que ha superado la confrontación de ideología [p.e. Nazismo] y el totalitarismo conquistador [p.e. Hitler]. Esto es también un mensaje de esperanza en la capacidad de las sociedades modernas de sobreponerse a conflictos por medio del mutuo entendimiento y una paciente vigilancia. Para alcanzar este punto es necesario basarse en derechos, en vez de violaciones, quien sea el autor, debe causar nuestra indignación. No hay que transar estos derechos.

    Por una insurrección pacífica.

    He apreciado, y no soy el √ļnico, la reacci√≥n del gobierno israel√≠ cuando por la forma en que cada viernes los ciudadanos de Bil’in protestaban sin usar piedras ni la fuerza hasta el muro de separaci√≥n. Las autoridades israel√≠es calificaron esto como un “terrorismo no sangriento”. Esto es algo bueno… Es necesario ser israel√≠ para calificar la no violencia como terrorista. Es especialmente necesario para ser inc√≥modos [como le resultaba a los israel√≠es] por la eficacia de la no-violencia, que se encuentra para provocar apoyo, entendimiento — el apoyo de todas las personas que en el mundo son adversarias de la opresi√≥n.

    El pensamiento productivista, impulsado por Occidente condujo al mundo a una crisis de la que debe salir a trav√©s de una radical ruptura con el concepto de “crecer” no solo en el campo financiero sino tambi√©n en el dominio de las ciencias y la tecnolog√≠a. Ya es el momento de que las preocupaciones acerca de la √©tica, la justicia y el equilibrio duradero (econ√≥mico y medio ambiental) prevalezcan. Porque son los riesgos m√°s serios que nos amenazan. Ellos pueden poner fin a la aventura humana en el planeta, que puede llegar a ser inhabitable para los humanos.

    Pero sigue siendo cierto que el progreso m√°s importante fue hecho despu√©s de 1948 [a√Īo de la fundaci√≥n de la ONU y la declaraci√≥n de los Derechos Humanos]: descolonizaci√≥n, el fin del apartheid, la destrucci√≥n del imperio sovi√©tico, la ca√≠da del muro de Berl√≠n. Por otro lado, los diez primeros a√Īos del siglo XXI fueron un periodo de degeneraci√≥n. Esta degeneraci√≥n es explicada en parte por la presidencia de George Bush, los eventos del 11 de Septiembre y desastrosas consecuencias que involucran a los Estados Unidos, tales como la intervenci√≥n militar en Iraq.

    Tenemos esta crisis económica, pero todavía no iniciamos una nueva política de desarrollo. Del mismo modo, la cumbre de Copenhagen contra el cambio climático no produjo una política real para la preservación del planeta.

    Estamos en el umbral entre el terror de la primera d√©cada y las posibilidades de las d√©cadas que siguen. Pero es encesario tener esperanza, es siempre necesario. La d√©cada anterior, la de los noventa, ha sido un tiempo de gran progreso. Las Naciones Unidas tuvieron la sabidur√≠a de llamar a conferencias como la de R√≠o sobre medio ambiente, en 1992, y la de Beijing sobre la mujer en 1995. En Septiembre del 2000, por iniciativa del secretario general de la ONU, Kofi Annan, los 191 miembros adoptaron una declaraci√≥n con “8 objetivos del milenio para el desarrollo” de la que notablemente prometieron reducir la pobreza en el mundo a la mitad para el 2015.

    Mi pesar está en que ni Obama ni la UE se han comprometido a lo que debiera ser su aportación por una fase constructiva, basada en valores fundamentales.

    Conclusión.

    ¬ŅC√≥mo concluir este llamado a la indignaci√≥n? Diciendo todav√≠a lo que, en ocasi√≥n del sexag√©simo aniversario del programa del Consejo Nacional de la Resistencia dijimos el 8 de Marzo del 2004 — somos veteranos de los movimientos de resistencia y fuerzas de combate de la Francia Libre (1940-1945) — que ciertamente “El nazismo fue derrotado, gracias al sacrificio de nuestros hermanos y hermanas de la Resistencia y a las Naciones Unidas contra la barbarie fascista. Pero esta amenaza no ha desaparecido y nuestra ira contra la injusticia sigue intacta”. No, esta amenaza no ha desaparecido por completo. Convoquemos una verdadera insurrecci√≥n pac√≠fica contra los medios de comunicaci√≥n de masas que no propongan como horizonte para nuestra juventud otras cosas que no sean el consumo en masa, el desprecio hacia los m√°s d√©biles y hacia la cultura, la amnesia generalizada y la competici√≥n excesiva de todos contra todos.”

    A todas las personas que har√°n el siglo XXI, les decimos con afecto:

    CREAR ES RESISTIR; RESISTIR ES CREAR.

    Stéphane Hessel

     
    • cora el Viernes Permalink | Responder

      Un texto integro que no tiene desperdicio. En resumen: basta ya de tomaduras de pelo de los poderosos. ¬Ņc√≥mo es posible que habiendo m√°s riqueza que al final de la segunda guerra mundial, haya m√°s diferencias que nunca entre los inmensamente pobres y los inmensamente ricos? Convoquemos una verdadera insurrecci√≥n pac√≠fica contra todo esto.

      • Deborah el Viernes Permalink | Responder

        La eterna pregunta que cada vez tiene menos sentido porque crecen las diferencias a pasos de gigante. Si la uni√≥n hace la fuerza, esa fuerza se nos escapa en una sociedad cada vez m√°s individualista en la que hay demasiadas personas que se miran el ombligo y no miran a los lados por si hubiera alguien m√°s. Una de las excusas que m√°s utilizamos en una sociedad que se considera “moderna y avanzada” es que toda la culpa la tiene un ente superior que llamamos estado y un sistema que parece que es intocable, frente al que no queda m√°s que resignarse y sacar de √©l lo m√°ximo posible a costa de lo que sea. Con esta excusa relajamos las conciencias y pensamos quelo que podamos hacer no servir√° para nada o que apenas se notar√°, sin darnos cuenta de que si sumamos todas esas “pasividades” nos encontramos con lo que tenemos.
        Bueno, todo este rollo para decir que sí a la insurrección pacífica.

    • eman el Viernes Permalink | Responder

      La generación de Hessel nos sigue superando de lejos en lo de la insurrección. Ellos consiguieron todo lo que nosotros hemos perdido de nuevo.

    • piti el Jueves Permalink | Responder

      No se nos est√° permitido un poco de intelectualidad y de pensamiento, a d√≠a de hoy, tal tal y tal…

    • The Translator el Viernes Permalink | Responder

      Lo que esta gente hizo, lo hizo porque era capaz de escribirlo. ¬ŅQu√© somos capaces de escribir nosotros hoy? ¬ŅMicrorrelatos chorras? Pues, microrrelato chorra es nuestra vida. Hacer, implica primero, pensar; y, si te lo piensas, pues, al pensarlo deber√≠a uno poder escribirlo a continuaci√≥n. ¬ŅO no? Yo digo que estamos perdidos, pandemonia. No es que en estos tiempos no haya personas buenas, lo que casi no existe son individuos capaces de estructurar su discurso de tal modo que presente ideas ejecutables. ¬ŅHas visto cuando un programa de ordenador es chorra y falla y el ordenador se cuelga? Pues el mundo material es tambi√©n como un ordenador que se programa con la palabra. No se puede poner a cualquiera a programar porque te sale el error404 a cada rato. Y perm√≠teme que me vaya un pel√≠n de la rima, pero los griegos dise√Īaron la Democracia, mas, primero, fueron torneando un lenguaje que viene a ser el paradigma del ¬ęlenguaje tal y como lo conocemos¬Ľ. Los asuntos eran discutidos entre ciudadanos que no solo sab√≠an ¬ęblablar¬Ľ sino ¬ęexpresar ideas propias y ejecutables¬Ľ. La clase de acciones que a√Īoras proviene de la clase de discurso que reproduces en tu post; no as√≠ a la inversa. Pr√°cticamente no existen hoy d√≠a ciudadanos con estas capacidades cognitivas y, por tanto, no existen acciones como las que deber√≠an desprenderse de ello en consecuencia. Las razones para el intelecto esponja actual son m√ļltiples y dar√≠an para largo. De investigar tal fen√≥meno, la obra ser√≠a casi una cartograf√≠a intelectual de los √ļltimos casi 60 a√Īos. Yo tambi√©n lo lamento tant√≠simo… pandemonia. Y lo que es m√°s triste, yo no esperar√≠a milagros.

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    CONDENADO 

    Alguien debiera darle una bofetada en su carnal moflete. Vuelve a comer como un est√ļpido cochino, sin ning√ļn respeto por el mar, con su enga√Īosa y feliz apariencia. Siento fr√≠o. La herida de mi infancia se reabre ante este necio joven. Le preparar√© un lugar en el laberinto de la muerte, me digo. No le manifiesto mi desprecio todav√≠a. Escucho la melod√≠a, como al principio. La puerta sigue su ritmo, sin sentido. Qu√© sorpresa te espera, pat√°n, pienso. La tormenta se acerca. Ajusto mi visi√≥n. Vale.

     
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    Alguien debiera darle una bofetada en su carnal… 

    Alguien debiera darle una bofetada en su carnal moflete. Vuelve a comer como un est√ļpido cochino, sin ning√ļn respeto por el mar, con su enga√Īosa y feliz apariencia. Siento fr√≠o. La herida de mi infancia se reabre ante este necio joven. Le preparar√© un lugar en el laberinto de la muerte, me digo. No le manifiesto mi desprecio todav√≠a. Escucho la melod√≠a, como al principio. La puerta sigue su ritmo, sin sentido. Qu√© sorpresa te espera, pat√°n, pienso. La tormenta se acerca. Ajusto mi visi√≥n. Vale.

     
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    Alguien debiera darle una bofetada en su … 

    Alguien debiera darle una bofetada en su carnal moflete. Vuelve a comer como un est√ļpido cochino, sin ning√ļn respeto por el mar, con su enga√Īosa y feliz apariencia. Siento fr√≠o. La herida de mi infancia se reabre ante este necio joven. Le preparar√© un lugar en el laberinto de la muerte, me digo. No le manifiesto mi desprecio todav√≠a. Escucho la melod√≠a, como al principio. La puerta sigue su ritmo, sin sentido. Qu√© sorpresa te espera, pat√°n, pienso. La tormenta se acerca. Ajusto mi visi√≥n. Vale.

     
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    agrandadme y llenadme la jornada de occidentales orgullosos… 

    agrandadme y llenadme la jornada
    de occidentales orgullosos
    aunque tuviese enorme y blanca
    la olfateaba desde los remos hasta el título
    y ya no le pesa el método
    por el que ahogo, despierto,
    la espantable glotonería
    de las rep√ļblicas que ignoro

    de la caída Francia
    ni a los topos enfada
    escapé de esos perros
    incluso rodeado por su armados dientes llameando comercio rodeaba llenos roído contemplar el espectáculo de pie malas
    míos desprecio contra saltimbanqui bautizo sino raíces bajo preguntándome volviendo haré una hoguera con adormideras
    para que un dios calme su mono de desdichas.

     
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    Aforismos (Leonardo da Vinci) 

    Atenci√≥n: fichero muy grande, pulse en el t√≠tulo para verlo. (M√°s …)

     
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    ALFONSO TIPODURO 

    Se despert√≥ sobresaltado. La m√ļsica segu√≠a sonando en el iPod. Y era de nuevo Aretha Franklin con su Think qui√©n le devolv√≠a a la realidad. ¬ŅD√≥nde hab√≠a dejado la tableta de chocolate? Le dol√≠a la cabeza. Le hab√≠a metido garraf√≥n, el jodido camarero, ese jodido novato le hab√≠a metido garraf√≥n y √©l sin enterarse. Para que luego presumas de distinguir el Jack Daniels a cien metros s√≥lo por el olor. Un poco de Milka y se me pasa esta jaqueca -pens√≥.
    Mir√≥ a la almohada y le hizo un gesto de desprecio. √öltimamente no me ayudas en nada, jodida perra, tendr√© que decidirlo yo solito. Dio un mordisco al chocolate y un trago a su aut√©ntico Jack Daniels. ¬ŅLe gustar√° el g√ľisqui a Leonard Cohen? Seguro que s√≠. Esa voz no se fabrica sin un poco -que digo un poco- con una buena cantidad de Jack Daniels. Y t√ļ, imb√©cil, qu√©, sigues ah√≠, d√°ndole a la tecla. Pero, por favor, como tengo que decirte que no hables de m√≠. Sobre todo ahora que tengo que decidirme.
    Aquello era más difícil que chuparme los pezones.
    Un fiambre. Un mill√≥n. La c√°rcel. Todo o Nada. Una apuesta fuerte. Huir para siempre. Adi√≥s a los problemas o problemas para siempre. Un trago m√°s. No puedo hacerlo yo solo. No. Tendr√≠a que hacerlo solo. Es poco un mill√≥n. Tendr√≠a que hacerlo solo. No todos los d√≠as te hacen una oferta as√≠. No voy a compartirla. Deber√≠a pedirle m√°s. No va a querer. ¬ŅEscr√ļpulos? No. Yo no tengo. Pero ¬ŅY si me trincan? En chirona te hacen eso por detr√°s. Otro trago. Relajarse. Es mejor relajarse. Te destrozan el culo y a ver a qui√©n reclamas. A ver a qui√©n reclamas. Ciento sesenta y seis millones de pesetas. El doble son… casi trescientos treinta y … No querr√°. Es mucho. Ser√≠a suficiente para m√≠. No. No va a querer. Cualquiera de esos lo har√≠a por menos. Pero no puede darle publicidad. No puede ir por ah√≠ diciendo si matas a este te doy un mill√≥n. No va a poner un anuncio. No conoce a muchos matones. Basta con uno. Claro. Basta con uno. Un trago. Y si le hago chantaje… No. Me liquida √©l a m√≠. Un trago. Ah, me duele la jodida cabeza.
    Con dos millones se puede contratar un buen abogado. Que te limpie la mierda. Y sales del trullo ¬ŅY qu√© te queda? Nada ni un puto duro. Otra vez a empezar. Ni un puto duro. Joder. Esos si que saben cobrar por su limpieza. Y ni siquiera se manchan. Ni guantes, ni nada. Bueno s√≠. Con su lengua. Lo hacen con su lengua. Qu√© jod√≠os los t√≠os. Bla, bla, bla. Lamen por aqu√≠, lamen por all√°. Y si pagas lo suficiente, limpio. Como el culito de un bebe reci√©n cambiado. Y ni se manchan. Qu√© t√≠os. T√ļ matas a un t√≠o. Y ellos, bla, bla, bla, que no, que no, que este t√≠o es m√°s bueno que el pan, que le confiar√≠a a mi madre, que no matar√≠a a una mosca… Y se quedan tan tranquilos. Ni remordimientos les quedan. Tampoco tienen escr√ļpulos. Todo por la pasta. Lo juro. Como todos. Todo por la pasta. Te limpian limpiamente. La conciencia y los bolsillos. Qu√© t√≠os. Y t√ļ est√°s limpio pero ya no puedes ir de copas. No. Ni un duro para copas. Est√°s limpio. Aunque acabes masturb√°ndote por el ano. Est√°s listo.

     
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    PFNHDM 3.UNA DECISI√ďN DIF√ćCIL 

    Se despert√≥ sobresaltado. La m√ļsica segu√≠a sonando en el iPod. Y era de nuevo Aretha Franklin con su Think qui√©n le devolv√≠a a la realidad. ¬ŅD√≥nde hab√≠a dejado la tableta de chocolate? Le dol√≠a la cabeza. Le hab√≠a metido garraf√≥n, el jodido camarero, ese jodido novato le hab√≠a metido garraf√≥n y √©l sin enterarse. Para que luego presumas de distinguir el Jack Daniels a cien metros s√≥lo por el olor. Un poco de Milka y se me pasa esta jaqueca -pens√≥.
    Mir√≥ a la almohada y le hizo un gesto de desprecio. √öltimamente no me ayudas en nada, jodida perra, tendr√© que decidirlo yo solito. Dio un mordisco al chocolate y un trago a su aut√©ntico Jack Daniels. ¬ŅLe gustar√° el g√ľisqui a Leonard Cohen? Seguro que s√≠. Esa voz no se fabrica sin un poco -que digo un poco- con una buena cantidad de Jack Daniels. Y t√ļ, imb√©cil, qu√©, sigues ah√≠, d√°ndole a la tecla. Pero, por favor, como tengo que decirte que no hables de m√≠. Sobre todo ahora que tengo que decidirme.
    Aquello era más difícil que chuparme los pezones.
    Un fiambre. Un mill√≥n. La c√°rcel. Todo o Nada. Una apuesta fuerte. Huir para siempre. Adi√≥s a los problemas o problemas para siempre. Un trago m√°s. No puedo hacerlo yo solo. No. Tendr√≠a que hacerlo solo. Es poco un mill√≥n. Tendr√≠a que hacerlo solo. No todos los d√≠as te hacen una oferta as√≠. No voy a compartirla. Deber√≠a pedirle m√°s. No va a querer. ¬ŅEscr√ļpulos? No. Yo no tengo. Pero ¬ŅY si me trincan? En chirona te hacen eso por detr√°s. Otro trago. Relajarse. Es mejor relajarse. Te destrozan el culo y a ver a qui√©n reclamas. A ver a qui√©n reclamas. Ciento sesenta y seis millones de pesetas. El doble son… casi trescientos treinta y … No querr√°. Es mucho. Ser√≠a suficiente para m√≠. No. No va a querer. Cualquiera de esos lo har√≠a por menos. Pero no puede darle publicidad. No puede ir por ah√≠ diciendo si matas a este te doy un mill√≥n. No va a poner un anuncio. No conoce a muchos matones. Basta con uno. Claro. Basta con uno. Un trago. Y si le hago chantaje… No. Me liquida √©l a m√≠. Un trago. Ah, me duele la jodida cabeza.
    Con dos millones se puede contratar un buen abogado. Que te limpie la mierda. Y sales del trullo ¬ŅY qu√© te queda? Nada ni un puto duro. Otra vez a empezar. Ni un puto duro. Joder. Esos si que saben cobrar por su limpieza. Y ni siquiera se manchan. Ni guantes, ni nada. Bueno s√≠. Con su lengua. Lo hacen con su lengua. Qu√© jod√≠os los t√≠os. Bla, bla, bla. Lamen por aqu√≠, lamen por all√°. Y si pagas lo suficiente, limpio. Como el culito de un bebe reci√©n cambiado. Y ni se manchan. Qu√© t√≠os. T√ļ matas a un t√≠o. Y ellos, bla, bla, bla, que no, que no, que este t√≠o es m√°s bueno que el pan, que le confiar√≠a a mi madre, que no matar√≠a a una mosca… Y se quedan tan tranquilos. Ni remordimientos les quedan. Tampoco tienen escr√ļpulos. Todo por la pasta. Lo juro. Como todos. Todo por la pasta. Te limpian limpiamente. La conciencia y los bolsillos. Qu√© t√≠os. Y t√ļ est√°s limpio pero ya no puedes ir de copas. No. Ni un duro para copas. Est√°s limpio. Aunque acabes masturb√°ndote por el ano. Est√°s listo.

     
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    CONDENADO 

    Te desprecio, claro que te desprecio. No hay situaci√≥n en la que no lo haga. En las marismas, en el¬†r√°pido, sobre las correg√ľelas, en los¬†aperos… En todos sitios cultivo bien esa visi√≥n que ahora me ciega, en efecto, por mis jodidas impaciencias. Ahora, m√°s bien te¬†arrojaba lejos de ellas. Como un¬†mani√°tico por haberle sacado de la cama con tu arte y tu tecnolog√≠a. Pero ella¬†fue m√°s fr√≠vola que t√ļ. Eres m√°s bendito entre las murallas que entonces. Esas murallas que tu hermana, con gesto¬†infernal, hab√≠a¬†decorado con cristos antes de¬†concluir su inocente obra. Ahora asoma con gesto¬†astuto¬†pero¬†enternecida por la riqueza, por la¬†juventud. No¬†finjamos m√°s¬†bendiciones. La¬†maldad es horrible. Basta de¬†c√°nticos. Ahora la¬†detendr√≠amos mientras cantaba salvaje. En cada vuelo ser√© un hombre m√°s experimentado, de algo¬†habr√≠a de servirme decorar mi pupila de l√°grimas.

     
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    M√°s experimentado 

    Te desprecio, claro que te desprecio. No hay situaci√≥n en la que no lo haga. En las marismas, en el¬†r√°pido, sobre las correg√ľelas, en los¬†aperos… En todos sitios cultivo bien esa visi√≥n que ahora me ciega, en efecto, por mis jodidas impaciencias. Ahora, m√°s bien te¬†arrojaba lejos de ellas. Como un¬†mani√°tico por haberle sacado de la cama con tu arte y tu tecnolog√≠a. Pero ella¬†fue m√°s fr√≠vola que t√ļ. Eres m√°s bendito entre las murallas que entonces. Esas murallas que tu hermana, con gesto¬†infernal, hab√≠a¬†decorado con cristos antes de¬†concluir su inocente obra. Ahora asoma con gesto¬†astuto¬†pero¬†enternecida por la riqueza, por la¬†juventud. No¬†finjamos m√°s¬†bendiciones. La¬†maldad es horrible. Basta de¬†c√°nticos. Ahora la¬†detendr√≠amos mientras cantaba salvaje. En cada vuelo ser√© un hombre m√°s experimentado, de algo¬†habr√≠a de servirme decorar mi pupila de l√°grimas.

     
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    Te desprecio claro que te desprecio No hay… 

    Te desprecio, claro que te desprecio. No hay situaci√≥n en la que no lo haga. En las marismas, en el¬†r√°pido, sobre las correg√ľelas, en los¬†aperos… En todos sitios cultivo bien esa visi√≥n que ahora me ciega, en efecto, por mis jodidas impaciencias. Ahora, m√°s bien te¬†arrojaba lejos de ellas. Como un¬†mani√°tico por haberle sacado de la cama con tu arte y tu tecnolog√≠a. Pero ella¬†fue m√°s fr√≠vola que t√ļ. Eres m√°s bendito entre las murallas que entonces. Esas murallas que tu hermana, con gesto¬†infernal, hab√≠a¬†decorado con cristos antes de¬†concluir su inocente obra. Ahora asoma con gesto¬†astuto¬†pero¬†enternecida por la riqueza, por la¬†juventud. No¬†finjamos m√°s¬†bendiciones. La¬†maldad es horrible. Basta de¬†c√°nticos. Ahora la¬†detendr√≠amos mientras cantaba salvaje. En cada vuelo ser√© un hombre m√°s experimentado, de algo¬†habr√≠a de servirme decorar mi pupila de l√°grimas.

     
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